对于Blog的中文翻译，似乎存在许多不同意见。据说，博客的译法在方兴东博士的“推波助澜”宣传之下，已经占据了媒体的版面；然而，众多Blogger并不买帐，觉得方博士独霸话语体系，老是企图以宏大的叙述为blog定性，人为地拔高。


[url=http://202.130.245.40/chinese/feature/446242.htm]博客塑造历史的五个里程碑 [/url]


不管怎么说，Blogcn在过去一年里发展很快，煞有其事地搞什么年度BLOGCN大奖！当然，不好以其简陋马虎而轻视他们的努力，只是，如果还有其他更好的榜样，建议评委们还是要虚心学习学习。

[url=http://www.guardian.co.uk/online/weblogs/story/0,14024,1108883,00.html]The best of British blogging [/url]

The UK's Guardian Unlimited announce the winners of their British blog awards. Worth perusal for much inspiration and entertainment.

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曼谷之行

    湿冷的天气，鼻塞，有些难受。     发觉自己很需要一套温暖的床褥被子，真的，对于一个单身汉而言，床铺真的没有吸引力。医生建议或忠告说，要保证睡眠时间，必然你的身体状况难以改善，年纪不饶人了。她说得一点都不错，很可惜，虽然我一直下决心要对自己身体好一点，却总是做不到。肉体与灵魂，就是相互打架的冤家――如果我还有灵魂的话。     对亚航的印象很不错，即使机舱服务员不提供"免费"的饮食，我也觉得他们比国内航空公司的空姐空少更加友好可亲。当然，可能我对泰国人――尤其是华人，太有热爱的感情了，或者是因为亚航的票价和机舱饮食都相当亲民，我由衷地喜欢上他们。这次选择到澳门乘坐亚航班机，唯一的遗憾，澳门依然不能给我太好印象，海关效率无法与香港比较，唯一的赌场卖点又不招人喜欢，机场物价奇高，好在机场上网免费，算是一个小小弥补。     在会议上碰到一些熟人，东西方中心的故人自然不必说，而再次见到前年的一些同行――包括印度、日本和越南的同行，却是意外之喜。其实没有什么交情或沟通可言，但是想到人生能有如此不期的重逢，总觉得有缘分的牵挂真好。这两年来跑了一些地方、场合，此类的情形大概会越来越多？其实，这样小小的惊喜，我都津津有味地拿出来希望分享，也是因为自己太"寂寞难耐"了吧。我已经知道，之所有"爱上"自己拍摄质量不怎么样的数码相机，仅仅因为它是越洋陪伴并且记录自己轨迹的一个忠实伴侣而已。我并不热衷于拍摄，更讨厌整理相片――其实，还是心中没有生活分享的对象吧。    在很多场合，我是被推出去的，自觉没有太多思想准备，言语或观察积累也没有到火候，就以特定的标签符号给摆出来了。譬如，来自中国大陆，这个神秘却又强大的土地，我已经有了充当国际代表的义务，原来这个程序不需要官方的钦定，也不需要民众的投票决定，我诚惶诚恐地已经站到了这样的位置。当然，我不掩饰自己的勇气，也不忌惮暴露自己的笨拙，也总是在思考如何能做得更好。这样的压力一直推着我，也有些焦虑，似乎做得不太好。
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暴力、革命與社運

暴力、革命與社運 趙剛 中國時報 A15/時論廣場 2006/09/07 喜歡，或不喜歡，暴力這個議題，已悄悄地進到當前這個不安狀態的核心地帶。 林正杰事件後，黨國機器的宣傳，迅速強調此一「倒扁」運動具有潛在暴力性格，並同時以回歸法治與理性為基調，呼籲心平氣和、靜待司法。此時，也有文化人衣帶飄飄、高明自居地垂問：「台灣人，你為何要生氣？」 我也不喜歡暴力──這還需要表態嗎？掂掂自己，我大概也不敢暴力。但是，只需要些許世故，卻又足以讓一個人對公開譴責暴力的聲音警惕萬分。何以然？歷史經驗告訴我們，公開反對暴力的，常常是手握暴力的，而他反對暴力，恰恰是為了要解除別人的暴力，以便擴充自己的暴力。這種修辭的暴力，或是暴力的修辭，特別當它是來自國家機器時，自主公民當付之以橫眉冷笑。 既然暴力是這麼一個敏感的、複雜的、反身的，與政治、與倫理糾結不清的重要議題，那麼，嚴肅思考並面對它，可能正是以論述公理為職志的自主公民或公共知識份子所不能迴避的。 日昨李丁讚教授的〈民主、社運、革命〉一文，正是進入這個討論的一重要嘗試。該文的主要論點是：一個成熟的民主社會必須告別革命，因為革命就是以暴力手段變更政權的活動；但此民主社會同時也要和反暴力的社運相結合，因為後者能促成好的政策與價值。由於這篇文章所牽涉的問題頗為重要，我願意就兩點進行討論，其一、革命是什麼，是否應告別革命；其二、公民有無正當暴力之可能。 關於革命。李丁讚說「革命」是以武力更換政權，「社運」的目標則是「政策」或「價值」。在這裡，李丁讚把「革命」與「政變」（ coup d'etat）混同了。項羽式的「彼可取而代之」，不是革命，革命是整個社會體制的結構性轉換，以及革命者的自我轉換。當今這個世界是不是已經走到了文明的盡頭，完全沒有革命的可能，仍是一個開放的問題。 越來越多的人（本人在內）相信這樣的一種「全球化」進程（例如市場化邏輯的無限擴張、地球環境不可逆轉的毀敗、全球與民族國...
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